(1) För att se om existensen av en sak är etablerad.

(2) Den verkliga naturen och väsendet därav.

(3) Vilka egenskaper besitter den?

(4) Frågorna om dess existens.

Ingen varelse kan veta för att kunna tillämpa dessa kriterier i samband med Skaparen, förutom att veta att han existerar. Ingen kan ha vetskap om Hans väsen. Att ställa frågan varför och varifrån angående Honom är helt ohållbart, genom att inse att Han är Skaparen av allt, och ingenting kan stå som orsak till Hans existens.

Eftersom människan har lärt sig att Han existerar, är det inte nödvändigt att de borde känna till Hans Essens också, precis som kunskapen om själen inte medför en kunskap om dess innersta väsen. Liknande är fallet med de andra andliga existenserna. Om de säger att du talar om Honom utanför uppfattningsförmågan då Han är ett okänt väsen, kommer svaret bli att det från en synvinkel är sant, om intellektet syftar till att uppnå kunskap om Hans väsen. Från den andra synvinkeln, är Han, hur som helst, närmare än allt, med tanke på att effektiva argument tjänar till att bevisa Hans existens.

Ur en synvinkel, är Han därför Manifesterad, och inte dold för någon, och ur en annan synvinkel är Han dold och utom räckhåll för de mänskliga sinnena. Samma sak gäller för intellektet. Det är känt genom argument och bevis, men dess väsen är ett mysterium.

Naturvetarna säger att naturen inte gör någonting meningslöst och att det inte heller lämnar något ogjort som leder till en fulländning av något, vilket de även bär vittnar om. Svaret till dem kommer att bli, Vem har lärt naturen denna uppfinningsrikedom och kunskap om gränserna för allting, att inte överskrida den perfekta viljan och att gå utanför dess kapacitet, medan detta är en fråga som intellektet inte kan lära sig ens efter upprepade försök?

Om de säger att naturen besitter Allvetande och Allsmäktighet erkänner de därmed vad de har förnekat, för dessa är attributen av Skaparen, dvs. att Han är Allvetande och Allsmäktig. De kallar Honom ”natur”, vi kallar honom Allah(SWT), Allhärskande, Allvetande, Allsmäktig etc. Om de förnekar detta, vittnar hela den geniala skapelsen om att detta universum nödvändigtvis är Verket av Skaparen, Som besitter ett stort Allvetande.

Bland antikens folk fanns det några som förnekade Syftet och Designen. De ansåg att universum rent spontant hade kommit till stånd av en ren slump.

Deras argument var att spädbarn ibland föds i motsats till den vanliga formen precis som de kan vanställas genom tillägg av ett finger eller ovanlig fulhet. De hävdade att universum kom till, utan ett syfte eller en planering; att de hade kommit till stånd rent spontant och genom ren slump.

Aristoteles förkastade deras argument. Hans svar var att om något inträffar av en ren slump, har det också konkreta orsaker som gör att det avviker från sin ordinarie verksamhet. Denna slump är aldrig på den nivå av naturlig aktivitet som kan fortsätta för evigt.

Du ser att de olika arterna av djur följer ett regelbundet mönster och har identiska former. Till exempel, när ett mänskligt spädbarn föds, har den två händer, två fötter med fem fingrar eller tår, var och en generellt existerande bland människorna.

Ibland, sker dock saker och ting i motsats på grund av vissa faktorer som påverkar det genererande materialet som ger upphov till fostret i livmodern, precis som det händer att det på grund av något fel i de verktyg, med vilka en hantverkare tillverkar en vara, inte tillfredsställer utformningen av hantverkaren. På liknande sätt, kryper vissa orsaker in i djurens ungar som leder till vanställdhet, ökad eller minskad i begränsad mängd, men generellt är de av ett regelbundet mönster utan fel.

Precis som brister smyger sig in i vissa frågor på grund av bestämda orsaker utan motsägande planer och utan att ge belägg för att de inte är påhitt av hantverkaren; påverkas likaså vissa frågor av vissa hinder i naturens regelbundna verksamhet, och kan således inte tjäna som en anledning till förmån av spontanitet och slump. Vem som än, på grundval av fakta som strider mot naturen, säger att allt har kommit till genom en ren slump, gör en ohållbart och irrationellt påstående.

Om de frågar varför vissa saker har en perfekt form medan andra har en ofullständig sådan, blir svaret att detta visar att sorteringen av universum inte har påtvingats från naturen. Inte heller är det möjligt att allt, på grund av naturen, skulle ha haft samma mönster precis som dessa motståndare hävdar. Allt detta sker under Viljan och Syftet av den Allsmäktige Skaparen, dvs. att Han fastställt ett visst mönster och regelbundenhet för majoriteten samtidigt som en avvikelse från lagen tillåts för att visa att naturen också är under kontroll av en överordnad Plan och Påhittighet, så att den också, är beroende av viljan hos Skaparen för dess verksamhet och perfektion.